מאמרים

אין שום קשר ישיר בין המעשים שלנו לדברים שקורים לנו בעולם החומרי. מפרספקטיבה בודהיסטית אדם יכול להיות צדיק ולחלות. ‘צדיק ורע לו’. בסוף כולם מתים.

בים הלידה והמוות סמסרה ונירוונה הם אחד.

התודעה האנושית גורמת לנו לפתח מה שניתן לכנות ‘סבילות לטוב’. ממש כפי שאנחנו מפתחים סבילות לתרופות, לסמים ואפילו לסוכר, כך גם התודעה מתרגלת בזריזות לטוב הקיים, ומתרכזת בחסר.

הצעד הראשון לשימוש בנשימה כמושא למדיטציה הוא למצוא אותה.

מהי האמת? מהו אלוהים? איך אתה יכול לראות, לשמוע, להריח, לטעום ולגעת ברעיונות האבסטרקטיים האלה?

אינני יודע מתי, אינני יודע איך, ולא אקח איתי דבר.
[מן הבודהיזם]

יש כחמש שניות להתיישב, לסדר את הכרית תחת הישבן ולשכל את הרגלים ולנעול אותן כך עד תום הישיבה. הם קוראים לזה זאזן. שזה מדיטציה.

בתרבותנו, ההזדקנות והמוות נחשבים כבעיות שיש לפתור או לטפל בהן או למנוע אותן. אנטי אייג’ינג, להישאר צעיר לנצח, וכדומה. בתפיסה הבודהיסטית אלה לא בעיות אלא מציאות שיש להתייחס אליה…

כשאנחנו מאחלים לעצמנו “שנה טובה” אנחנו כנראה יודעים, שלא הכל יהיה טוב בשנה הקרובה, אבל מבקשים להיות בטוב עם מה שיבוא.

כל העניין הוא בסך הכול להתעורר.

מי ייתן ונוכל להבין הבנה עמוקה שאין בידינו זמן שניתן לבזבז, שבוא המוות הוא ודאי, אבל אין אנו יודעים מתי יבוא;

”גם כשבונים את ארמון המלך, מותירים משהו לא גמור” אמר לי מישהו – יושידה קנקו – צורהזורה-גוסה

אני יוצא ומשוטט. לא יותר. לא פחות. יבוא מה שיבוא. ילך מה שילך. אני יוצא ומשוטט. 

הבודהה לא דיבר בפני אקדמאים, אלא בפני אם שכולה, אדם פצוע, איש שננטש, תלמיד שואל.

ההיבט הרוחני הזה הודר כמעט לחלוטין מהתאוריה והמעשה העסקי בעולם העבודה החומרני, התובעני, תאב הבצע והרציונליסטי של המאה העשרים, בהפרדה שנעשתה בין “הידיים” של העובד לבין ליבו, מוחו, ערכיו.

ראה את הצד הנסתר של החומר, גם של עצמך, שהוא גם הצד הכי שחוק, משופשף, בא-במגע-עם-העולם, זנוח.

בלי ענן, לא יהיה גשם: בלי גשם, עצים לא יצמחו: ובלי העצים, אין אנו מסוגלים להכין נייר.

כאשר עולים כעס או צער או אהבה או שמחה, אלו הם רק כעס מתכעס, צער מצטער, אהבה אוהבת, שמחה משתמחת. רגשות שונים עולים וחולפים,

האם האסטרטגיה של הנמכת אחרים כדי להרים את ערכי העצמי עובדת? לא בדיוק.

ההרהור הקונטמפלטיבי הזה שניתן כתרגול על ידי הבודהה, לא נועד לדכא אותנו כלל וכלל.

בניסוחו של דוגן: אתה לא יושב במדיטציה על מנת להיות בודהה; אתה יושב במדיטציה כי אתה בודהה!

הרגעים המופלאים, של האופוריה שנחווית בעת הקפיצה אל הבלתי ידוע, ושל האושר בתחושה שהגענו למקום הנכון. או לפחות שעשינו את מה שנכון לנו, וגם אם נכשלנו – הרי זה כשלון מפואר

פייסבוק הודיעה באחרונה על שינוי שיוביל לירידה משמעותית ברמת החשיפה שיקבלו תכנים מעמודי הפייסבוק.

בסנגהה, בקבוצה הטיפולית, יש בידינו לבדוק אם מה שחשבנו שיגרום לנו אושר אכן גורם לנו אושר: ההיצמדויות, השנאות, הטינות, הקנאות, הכעסים, התקוות והאילוזיות שמכוונות את מחשבותינו ומנווטות את ספינת חיינו.

עצור, יש צער. דע אותו. יש שמחה. דע אותה. יש ריבוא ישים. צער הוא אחד מהם.

הבודהה דיבר על כל השכבות של תשוקה – לאוכל, מין, לאהבה ולחופש…

אפילו נוסחי הנחמה המסורתיים איבדו מכוחם בעידן המודרני, והם נאמרים במגומגם, אם הם בכלל נאמרים. מתמיהה במיוחד העובדה, שמיומנויות נחמה כמעט שאינן תופסות מקום בהכשרתם של מטפלים. מדוע?

“אין גדר הפרדה בין בני אדם, וכולנו אחד, וזה ששמים לך הפרדה בין יהודי וערבי ואומרים ‘שים באמצע גדר’, זו שטות מוחלטת”.